สมัยเฮอัน

สมัยเฮอันเริ่มต้นในปี 794 เมื่อย้ายเมืองหลวงจากนางาโอกะเคียวไปยังเฮอันเคียว
ช่วงปลายสมัยนารา การเมืองค่อยๆ เปลี่ยนจากการปกครองตามกฎหมาย (ริทสึเรียว) ไปเป็นการเมืองที่ให้ความสำคัญกับคำพยากรณ์จากเทพและพระพุทธเจ้า
จักรพรรดิคัมมุผู้กังวลความแนบแน่นระหว่างพุทธศาสนากับการเมือง จึงย้ายเมืองหลวงไปเฮอันเคียวเพื่อเว้นระยะจากวัด และพยายามพากลับสู่การเมืองแบบริทสึเรียว
แต่การฟื้นระบบต้องใช้เงินจำนวนมาก จึงเลือกแก้ด้วยการขยายดินแดน
แต่งตั้งซากะโนะอุเอะ โนะ ทามุระมาโระเป็นโชกุน征夷大将軍คนแรก และส่งไปยังภูมิภาคโทโฮคุเพื่อปราบเอมิชิ
เมื่อควบคุมเอมิชิได้ ก็ขยายอาณาเขตและ 확보แหล่งรายได้เพื่อกลับสู่ระบบริทสึเรียว

ท่ามกลางกระแสกลับสู่การเมืองแบบริทสึเรียว ไซโจและคูไคซึ่งเดินทางไปถังในฐานะ遣唐使ได้เดินทางกลับญี่ปุ่น
ไซโจสร้างวัดเอ็นเรียคุจิและเผยแผ่พุทธนิกายเทนได
คูไคสร้างวัดคงโกบุจิและนำพุทธนิกายชิงงงเข้ามาในญี่ปุ่น
สุงาวาระ โนะ มิจิซาเนะ ซึ่งเดินทางไปในฐานะ遣唐使เช่นกัน เห็นว่าอำนาจของถังเริ่มอ่อนแรง จึงเสนอให้ยกเลิก遣唐使
ผลคือ ระบบ遣唐使ถูกยกเลิก

ขุนนางที่เสริมอำนาจมาตั้งแต่สมัยนารา ยิ่งมีอำนาจมากขึ้นในสมัยเฮอัน
ในบรรดานั้น ตระกูลฟูจิวาระได้อำนาจมหาศาลจากการทำให้เชื้อสายของตนขึ้นเป็นจักรพรรดิ
จุดเริ่มสำคัญคือฟูจิวาระ โนะ โยชิฟุสะ
โยชิฟุสะใช้กลยุทธ์ผลักดันหลานชายของตน มิชิยาสุชินโนให้เป็นรัชทายาท ทำให้ตนกลายเป็นญาติฝ่ายมารดาของจักรพรรดิและได้อำนาจสูง
จากนั้นใช้อำนาจกีดกันขุนนางคนอื่นๆ
ไม่เพียงเท่านั้น เขายังส่งลูกสาวเข้าวังฝ่ายใน
เมื่อคะเระฮิโตะชินโน ผู้ซึ่งต่อมาเป็นจักรพรรดิเซวะ ถือกำเนิดจากมิชิยาสุชินโนกับบุตรสาวของโยชิฟุสะ เขาได้รับตำแหน่งไดโจไดจิน (太政大臣) เป็นคนแรกที่ไม่ใช่เชื้อพระวงศ์ และปีถัดมาก็ขึ้นเป็นผู้สำเร็จราชการ (摂政)
หลังจากนั้นตระกูลฟูจิวาระยังคงผูกขาดตำแหน่งสำคัญอย่าง摂政และคัมปาคุ (関白) ต่อเนื่องอยู่พักใหญ่
จึงกล่าวได้ว่าสมัยเฮอันคือยุครุ่งเรืองสูงสุดของการเมืองแบบผู้สำเร็จราชการโดยตระกูลฟูจิวาระ
บทกวีของฟูจิวาระ โนะ มิจินางะ ผู้เป็น摂政ในยุครุ่งเรือง ที่ว่า “ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นไปดังใจ เหมือนพระจันทร์เต็มดวงที่ไม่ขาดอะไรเลย ทุกอย่างพร้อมสรรพ” เป็นถ้อยคำที่มักถูกยกมาพูดถึงอำนาจทางการเมืองของฟูจิวาระในสมัยเฮอัน

ตระกูลผู้มีอิทธิพลในท้องถิ่นสะสมความมั่งคั่งด้วยการใช้คนรับใช้พัฒนาพื้นที่เพาะปลูก
ที่ดินเพาะปลูกที่พัฒนาขึ้นเรียกว่า “โชเอ็น” (荘園)
เมื่อโชเอ็นเพิ่มขึ้น และราชสำนักเริ่มควบคุมทะเบียนราษฎร์และที่ดินไม่ได้ ราวศตวรรษที่ 10 ราชสำนักก็เก็บภาษีได้ยากขึ้น
เมื่อขาดเงิน ราชสำนักก็รักษาความสงบในท้องถิ่นด้วยกำลังของตนเองไม่ได้
ท่ามกลางความไม่สงบ เจ้าของโชเอ็นจึงจ้างคนติดอาวุธหรือทำให้ชาวนาติดอาวุธ เพื่อปกป้องชีวิตและทรัพย์สิน
เชื่อกันว่ากองคุ้มกันที่จ้างไว้เพื่อปกป้องโชเอ็นคือจุดเริ่มของซามูไร
ขุนนางที่ไม่มีทั้งกำลังเงินและกำลังทหารจึงต้องพึ่งพาตระกูลท้องถิ่นที่มีกำลัง เพื่อให้ช่วยดูแลความสงบ
ตระกูลท้องถิ่นที่ได้รับการคุ้มครองหรือภารกิจจากราชสำนักยิ่งมีอำนาจ และรวมบริวารเป็น “กองซามูไร” (武士団)

ไทระ โนะ มาซาคาโดะ และฟูจิวาระ โนะ ซูมิโทโมะ ซึ่งมีกองซามูไรของตนเอง ต่างก่อกบฏขึ้น
มาซาคาโดะยึดครองแคว้นแถบคันโตถึง 8 แคว้น และตั้งตนเป็น “ชินโน” พร้อมประกาศรัฐอิสระ
ซูมิโทโมะยึดครองดะไซฟุซึ่งเป็นฐานยุทธศาสตร์สำคัญ
ราชสำนักไม่มีกำลังพอจะปราบทั้งสองกบฏ จึงยืมกำลังจากตระกูลมินาโมโตะและไทระที่มีอิทธิพลในหมู่กองซามูไร และปราบกบฏได้สำเร็จ
แต่เหตุการณ์นี้ทำให้ความเชื่อมั่นของประชาชนต่อราชสำนักลดลง ขณะที่ซามูไรกลับได้รับความไว้วางใจมากขึ้น
ตระกูลมินาโมโตะที่ได้รับความเชื่อมั่นจากราชสำนักด้วย ขยายอิทธิพลในญี่ปุ่นตะวันออก ส่วนตระกูลไทระขยายอิทธิพลในญี่ปุ่นตะวันตก

การเมืองแบบผู้สำเร็จราชการของตระกูลฟูจิวาระที่ยาวนานเริ่มสั่นคลอนเมื่อจักรพรรดิโกะซันโจ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับฟูจิวาระไม่มาก ขึ้นครองราชย์
พระองค์ผลักดันการปฏิรูประบบการเมืองที่ฟูจิวาระเป็นศูนย์กลาง และต่อมาจักรพรรดิโกะชิราคาวะได้นำระบบ “อินเซ” มาใช้แทน摂政 ทำให้พลังทางการเมืองของฟูจิวาระอ่อนลง
อินเซคือระบบที่ “โจโกะ” (อดีตจักรพรรดิที่สละราชสมบัติ) บริหารการเมืองแทนจักรพรรดิ
ด้วยระบบนี้ ตระกูลฟูจิวาระซึ่งเคยนั่งตำแหน่ง摂政หรือ関白 จึงยึดอำนาจรัฐบาลได้ยากขึ้น

ระหว่างที่ระบบการเมืองเปลี่ยนไป โจโกะซูโตคุและจักรพรรดิโกะชิราคาวะขัดแย้งกัน จนเกิดศึกแย่งชิงอำนาจที่ดึงซามูไรเข้ามาเกี่ยวข้อง คือ “กบฏโฮเง็น” (保元の乱)
ศึกจบด้วยชัยชนะฝ่ายจักรพรรดิโกะชิราคาวะ และตระกูลไทระกับมินาโมโตะที่สู้ฝ่ายจักรพรรดิได้รับการอุปถัมภ์อย่างมาก
แต่ด้วยความไม่พอใจต่อความต่างของรางวัล มินาโมโตะ โนะ โยชิโทโมะจึงก่อ “กบฏเฮจิ” (平治の乱)
กบฏเฮจิถูกตระกูลไทระปราบลง ทำให้ไทระยิ่งเสริมอำนาจทางการเมือง
และภายใต้การปกครองแบบอินเซของอดีตจักรพรรดิโกะชิราคาวะ ไทระ โนะ คิโยโมริ หัวหน้าตระกูลไทระ ได้รับแต่งตั้งเป็นไดโจไดจิน (太政大臣) และมีอำนาจทางการเมืองสูง

ไทระ โนะ คิโยโมริขับเคลื่อนการเมืองตามใจ แต่ความไม่พอใจในหมู่ขุนนาง วัดวา และซามูไรท้องถิ่นเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ
เชื้อพระวงศ์ที่ไม่พอใจจับมือกับตระกูลมินาโมโตะ ตั้งเป้าโค่นไทระและเริ่มสงคราม
มินาโมโตะ โนะ โยริโตโมะซึ่งตั้งฐานที่คามาคุระ ส่งน้องชายคือมินาโมโตะ โนะ โยชิสึเนะออกศึก และไทระพ่ายแพ้ที่ดันโนะอุระจนล่มสลาย
ต่อมาเมื่อโยริโตโมะเปิดรัฐบาลทหารคามาคุระ ก็เข้าสู่สมัยคามาคุระ

สมัยเฮอันเป็นยุคที่ญี่ปุ่นเริ่มใช้ตัวอักษรอย่างแพร่หลาย
แม้ใช้คันจิของจีนแทนเสียงภาษาญี่ปุ่น แต่ต่อมาก็เกิดตัวอักษรที่เหมาะกับญี่ปุ่นมากขึ้น เช่น มันโยงานะ โซกานะ ฮิรางานะ และคาตากานะ
เมื่ออักษรพัฒนา จึงเกิดเทรนด์ส่งจดหมายรักเป็นบทกวีวะกะในหมู่ขุนนาง
ดูเหมือนว่าผู้หญิงจะประเมินผู้ชายจากวิธีส่งและเนื้อหาจดหมายด้วย
ไม่ใช่แค่จดหมาย แต่ “วรรณกรรม” ก็เกิดขึ้นจากการพัฒนาของอักษรเช่นกัน
ผลงานอย่าง “มาคุระโนะโซชิ” ของเซโช นะงง, “เก็นจิโมโนงาตาริ” ของมุราซากิชิคิบุ, “ทาเคะโทริโมโนงาตาริ”, “อิเสะโมโนงาตาริ” ล้วนถือกำเนิดในสมัยเฮอันและยังคงเป็นที่รู้จักจนถึงปัจจุบัน

ที่อยู่อาศัยของขุนนางก็เปลี่ยนเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมญี่ปุ่นแท้ที่เรียกว่า “ชินเด็นสึคุริ” (寝殿造)
ชินเด็นสึคุริคือการสร้างอาคารหลัก “ชินเด็น” กลางพื้นที่ที่ล้อมด้วยกำแพงดิน จัดสวนกลางด้านทิศใต้ และวางอาคาร “ไทโนะยะ” สำหรับครอบครัวไว้ทางตะวันออก ตะวันตก และทิศเหนือ
ให้ความรู้สึกหรูหรา และสะท้อนชีวิตและวัฒนธรรมของขุนนางสมัยเฮอันได้ชัดเจน

แม้สมัยนาราจะกำหนดการแต่งกายตามชนชั้นอยู่แล้ว แต่สมัยเฮอันยิ่งกำหนดละเอียดขึ้นตามฐานะ
เมื่อพูดถึงขุนนางสมัยเฮอัน หลายคนอาจนึกถึงภาพที่หรูหรา แต่ดูเหมือนว่าทั้งการเลือกเสื้อผ้า การสวมใส่ และแม้แต่การใส่ให้คงอยู่ก็ลำบากไม่น้อย
เมื่อเทียบกันแล้ว เสื้อผ้าของชาวบ้านเรียบง่ายและคล่องตัวกว่า

วงจรชีวิตของขุนนางคือ ตื่นเช้าทำงานให้เสร็จก่อนเที่ยง แล้วใช้เวลาบ่ายกับความบันเทิง
เพราะมีเวลาว่างมาก จึงเกิดกิจกรรมต่างๆ เช่น “เคะมาริ” ที่เตะลูกบอลส่งกันโดยไม่ให้ตก และ “อุตะอะวาเสะ” การประชันแต่งวะกะ

ในช่วงที่ตระกูลฟูจิวาระปกครองแบบผู้สำเร็จราชการ ชาวบ้านต้องเผชิญการเก็บภาษีหนัก ความขัดแย้งระหว่างตระกูลเจ้าของโชเอ็น ภัยพิบัติต่อเนื่อง และทุพภิกขภัยจนมีผู้เสียชีวิตมาก
สิ่งที่แพร่หลายในยุคนั้นคือพุทธศาสนาสายโจโด (浄土教) ที่ปฏิเสธโลกปัจจุบันและมุ่งสู่การเกิดใหม่ในสุขาวดี

ขุนนางสมัยเฮอันตัดสินใจแทบทุกเรื่องด้วยการทำนาย
ดังนั้นพอตื่นเช้ามาดูดวงดาวจึงเป็นเรื่องปกติ
และถ้าดูดวงแล้วออก “ดวงร้าย” ว่ากันว่าบางคนถึงกับไม่ไปทำงานและอยู่บ้านทั้งวัน
แถมยังถือเป็นเหตุผลลางานได้จริง จึงไม่โดนเจ้านายตำหนิ
ถ้าเทียบกับปัจจุบันก็เหมือนดูดวงในทีวีตอนเช้าแล้วไม่ไปออฟฟิศเพราะผลไม่ดี
ขนาดนี้แล้วก็อดทึ่งกับขุนนางสมัยเฮอันที่พึ่งพาการทำนายไม่ได้

ไม่ใช่แค่ไปทำงานหรือไม่ไปทำงาน แม้แต่ “วันอาบน้ำ” ก็ถูกกำหนดด้วยการทำนาย
เชื่อกันว่าถ้าอาบน้ำนอกวันที่กำหนด จะมีสิ่งชั่วร้ายเข้าร่าง ทำให้ป่วยหรือถึงตายได้
จึงอาบน้ำราวสัปดาห์ละ 1 ครั้งเท่านั้น
และยังมีคนบอกว่าการใช้ธูปหอม/เครื่องหอมพัฒนาขึ้นก็เพื่อกลบกลิ่นตัวด้วย

คิตาโนะเท็มมังกู เป็นศาลเจ้าเก่าแก่ที่ก่อตั้งในสมัยเฮอัน และมีประวัติกว่า 1,000 ปี
เป็นศาลเจ้าหลักของเท็มมังกูทั่วญี่ปุ่นที่มีถึง 12,000 แห่ง
เพราะบูชาสุงาวาระ โนะ มิจิซาเนะ นักปราชญ์และนักการเมืองผู้มีชื่อเสียงในสมัยเฮอัน ปัจจุบันจึงมีนักเรียนจำนวนมากจากทั่วประเทศมาขอพรเรื่องสอบผ่าน

เบียวโดอิน เดิมเป็นคฤหาสน์ที่ฟูจิวาระ โนะ มิจินางะ ผู้ทรงอำนาจสูงสุดใช้เป็นบ้านพักตากอากาศ ก่อนที่บุตรชายจะรับช่วงและเปิดเป็นวัดอย่างเป็นทางการในปี 1052
ในปี 1994 ยังได้รับขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก
พระราชวังอันงดงามที่สะท้อนความเชื่อเรื่องอธิษฐานเพื่อไปสุขาวดีซึ่งนิยมในสมัยเฮอัน เป็นไฮไลต์ที่ไม่ควรพลาด

ชูซนจิ เป็นวัดที่ก่อตั้งในปี 850 และได้รับขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก
ภายใน “คอนจิคิโด” (金色堂) บนพื้นที่วัดตกแต่งด้วยทองคำเปลว ดูหรูหราตระการตา
ว่ากันว่าภายในคอนจิคิโดก็ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพของสุขาวดี เช่นเดียวกับเบียวโดอิน