ยุคอาสุกะ

พุทธศาสนาที่เข้ามาในญี่ปุ่นตั้งแต่ปลายยุคโคฟุนจนถึงต้นยุคอาสุกะ กลายเป็นชนวนความขัดแย้งเรื่องอำนาจ
ในหมู่ตระกูลขุนนางผู้มีอำนาจ เกิดการแบ่งฝ่ายว่าจะรับพุทธศาสนาหรือไม่ จนเกิดเป็นพรรคพวก
ความขัดแย้งลุกลามเป็นการแย่งชิงอำนาจในราชสำนัก

ท่ามกลางการต่อสู้ทางการเมือง ฝ่ายสนับสนุนพุทธศาสนา นำโดยโซงะ โนะ อุมาโกะ (蘇我馬子) ก้าวขึ้นมามีอิทธิพล
เมื่อจักรพรรดินีซุยโกะที่โซงะ โนะ อุมาโกะสนับสนุนขึ้นครองราชย์ ยุคอาสุกะก็เริ่มต้นขึ้น

จักรพรรดินีซุยโกะซึ่งเป็นสตรี เพื่อไม่ให้ถูกมองเป็นหุ่นเชิด จึงตั้งตำแหน่ง “ผู้สำเร็จราชการ (เซ็ชโช)” และแต่งตั้งเจ้าชายโชโตกุ
การปฏิรูปเพื่อเสริมพลังของประเทศ โดยอาศัยอำนาจของโซงะ โนะ อุมาโกะและจักรพรรดินีซุยโกะ รวมกับความสามารถของเจ้าชายโชโตกุ จึงเริ่มเดินหน้า

เพื่อรวบรวมข้าราชการที่มีความสามารถมาทำงานใต้จักรพรรดิ จึงจัดทำ “รัฐธรรมนูญสิบเจ็ดข้อ” ที่สรุปแนวคิดการรับใช้จักรพรรดิ และระบบ “คันอิสิบสองขั้น” ที่กำหนดลำดับตำแหน่งในราชสำนักตามความสามารถ
เจ้าชายโชโตกุส่งคณะทูตไปยังสุย (จีน) เพื่อแลกเปลี่ยนกับประเทศที่มีการเมืองและวัฒนธรรมก้าวหน้า
คณะทูตนี้เรียกว่า “เค็นซุยชิ” และมีนักเรียนกับพระสงฆ์เดินทางไปด้วย

หลังเจ้าชายโชโตกุผู้ผลักดันการสร้างชาติที่มีจักรพรรดิเป็นศูนย์กลางถึงแก่อสัญกรรม โซงะ โนะ เอมิชิ (蘇我蝦夷) ผู้สืบทอดต่อจากโซงะ โนะ อุมาโกะ และบุตรคือโซงะ โนะ อิรุกะ (蘇我入鹿) กุมอำนาจไว้ทั้งหมด
สองคนนี้มีพฤติกรรมที่เหมือนดูแคลนจักรพรรดิ จนความไม่พอใจต่อสกุลโซงะในราชสำนักเพิ่มสูงขึ้น

เมื่อความไม่พอใจถึงจุดสูงสุด กลุ่มต่อต้านโซงะที่มีนาคะโตมิ โนะ คะมะทาริ (中臣鎌足) และนาคาโนะโอเอะ โนะ โอจิ (中大兄皇) เป็นแกนกลาง ก่อเหตุ “อิชิ โนะ เฮ็น” (乙巳の変)
ทั้งสองลอบสังหารโซงะ โนะ อิรุกะในเขตพระราชวัง และทำให้โซงะ โนะ เอมิชิฆ่าตัวตาย จนสกุลโซงะล่มสลาย

นาคะโตมิ โนะ คะมะทาริ และนาคาโนะโอเอะ โนะ โอจิ ร่วมกับนักเรียนที่เคยไปศึกษาการเมืองและวัฒนธรรมในจีน (สุย/ถัง) เดินหน้าปฏิรูปเพื่อสร้างรัฐรวมศูนย์ที่มีจักรพรรดิเป็นศูนย์กลาง
ระหว่างการปฏิรูป ได้วางระบบให้จักรพรรดิครอบครองและควบคุมที่ดินกับประชากรโดยตรง และรวบรวมรายได้เข้าส่วนกลาง

การปฏิรูปทางการเมืองที่เริ่มจากอิชิ โนะ เฮ็น เรียกว่า “การปฏิรูปไทกะ” และเป็นจุดเริ่มต้นของรัฐริสึเรียว

ขณะญี่ปุ่นเดินหน้าสร้างรัฐรวมศูนย์ แต่ด้วยความเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ต่างประเทศ ญี่ปุ่นจึงต้องเผชิญการออกรบต่างแดนเป็นครั้งแรก
ถัง (จีน) ร่วมกับชิลลา (ตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรเกาหลี) บุกแพ็กเจ (ตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรเกาหลี)
แพ็กเจที่พ่ายแพ้ขอความช่วยเหลือจากญี่ปุ่นซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด
แต่การตอบรับคำขอเท่ากับทำให้ถังและชิลลาเป็นศัตรู

ถังเป็นมหาอำนาจที่มีอิทธิพลสูงในเอเชียตะวันออก หากรบแล้วแพ้ ไม่เพียงแพ็กเจ แต่ญี่ปุ่นเองก็อาจเผชิญวิกฤตระดับอยู่รอดของประเทศ
ในทางกลับกัน หากชนะ ญี่ปุ่นอาจทำให้แพ็กเจเป็นรัฐบริวารได้

จักรพรรดินีไซเม (斉明天皇) ลังเลอยู่พักหนึ่ง แต่ตัดสินใจยกทัพเพื่อช่วยแพ็กเจ
จักรพรรดินีไซเมนำทัพออกจากเมืองหลวงด้วยพระองค์เอง แต่สิ้นพระชนม์ก่อนการศึกจะเริ่มขึ้น
นาคาโนะโอเอะ โนะ โอจิ พระโอรส สืบเจตนารมณ์ นำทัพญี่ปุ่นออกศึก จนเกิดสงครามกับต่างชาติครั้งแรกของญี่ปุ่น “ยุทธการแม่น้ำฮักซอนกัง”

กองทัพญี่ปุ่นที่ส่งไปทางทะเลในฐานะกำลังเสริม ต้องพ่ายแพ้อย่างยับเยิน เพราะยุทธศาสตร์ของกองทัพพันธมิตรถัง-ชิลลาและปัจจัยธรรมชาติที่ไม่เป็นใจ

นาคาโนะโอเอะ โนะ โอจิ ขึ้นครองราชย์เป็นจักรพรรดิเท็นจิ (天智天皇) และวางมาตรการป้องกันหลายอย่างเพื่อรับมือการรุกรานจากถัง
เพื่อจัดหากำลังคนและงบประมาณ จึงจัดทำทะเบียนราษฎร์ทั่วประเทศ “โคโงะเนนจะกุ” (庚午年籍)
สร้างแนวป้องกันมิสึกิริมชายฝั่งคิวชูและจัดกำลังทหาร
รวมถึงย้ายเมืองหลวงไปยังโอมิ-โอตสึ (โอมิ โอตสึโนะมิยะ) ซึ่งมีภูมิประเทศเป็นป้อมปราการธรรมชาติ ล้อมด้วยทะเลสาบบิวะและภูเขา

ต่อมา เมื่อความทะเยอทะยานของถังในการครอบงำคาบสมุทรเกาหลีชัดเจนขึ้น ความสัมพันธ์กับชิลลาก็แย่ลง
เพราะถังกับชิลลาเปิดศึกกัน ญี่ปุ่นจึงไม่ถูกถังบุก

จักรพรรดิเท็นจิหวังให้พระโอรส โอโทโมะ โนะ โอจิ (大友皇子) สืบราชบัลลังก์
แต่ตามกติกาในยุคนั้น ผู้สืบทอดโดยชอบธรรมคือโอมิ โนะ โอจิ (大海人皇子) พระอนุชาของจักรพรรดิ
เมื่อถูกถามถึงเจตนารมณ์เรื่องการสืบราชบัลลังก์ โอมิ โนะ โอจิรู้สึกว่าตนตกอยู่ในอันตราย จึงปฏิเสธการสืบราชย์ และย้ายไปใช้ชีวิตอย่างเงียบๆ ที่โยชิโนะในนารา

หลังจักรพรรดิเท็นจิสวรรคต กระแสกำจัดโอมิ โนะ โอจิเริ่มปรากฏในราชสำนัก
เพื่อปกป้องตนเอง โอมิ โนะ โอจิรวบรวมเหล่าหัวหน้าตระกูลในแต่ละพื้นที่เป็นพวก และยกทัพก่อ “กบฏจินชิน”
กบฏจินชินรุนแรงจนถูกเรียกว่าเป็นสงครามกลางเมืองครั้งใหญ่ที่สุดของยุคโบราณ

ท้ายที่สุด โอมิ โนะ โอจิเป็นฝ่ายชนะ และบีบให้โอโทโมะ โนะ โอจิต้องฆ่าตัวตาย
โอมิ โนะ โอจิขึ้นครองราชย์เป็นจักรพรรดิเท็มมุ (天武天皇)
ทรงแต่งตั้งพระมเหสีและพระโอรสให้รับตำแหน่งสำคัญ สร้างโครงสร้างการเมืองแบบรวมศูนย์โดยเครือญาติราชวงศ์ (การเมืองแบบโคชิน)

กบฏจินชินยังกวาดล้างตระกูลผู้มีอิทธิพลที่อาจคุกคามจักรพรรดิเท็มมุได้
ตระกูลท้องถิ่นที่ร่วมฝ่ายชนะไม่ได้มีอำนาจมากพอจะสั่นคลอนราชบัลลังก์ และไม่มีใครกล้าขัดขืนจักรพรรดิเท็มมุ ผู้ได้อำนาจมาด้วยกำลัง

จักรพรรดิเท็มมุสืบแนวนโยบายจาก “การปฏิรูปไทกะ” และเดินหน้าสร้างชาติที่มีจักรพรรดิเป็นศูนย์กลาง
เพื่อเสริมการควบคุมที่ดินและประชากร ทรงนำระบบการปกครองและระบบริสึเรียวของถังมาใช้
ถ้าเทียบกับระบบสมัยใหม่ ก็เหมือนกำหนดด้วยกฎหมายว่า “พลเมืองญี่ปุ่นควรเป็นอย่างไร” เช่น กฎหมายอาญา กฎหมายแพ่ง กฎหมายพาณิชย์ และกฎหมายปกครอง

หลังจักรพรรดิเท็มมุสวรรคต แนวนโยบายถูกสืบต่อโดยจักรพรรดินีจิโต (持統天皇) ซึ่งขึ้นครองราชย์จากตำแหน่งจักรพรรดินี
ระเบียบแบบแผนของรัฐริสึเรียวค่อยๆ จัดวางอย่างมั่นคง และพระธิดาของจักรพรรดินีจิโตขึ้นครองราชย์เป็นจักรพรรดินีเก็มเม (元明天皇)
จักรพรรดินีเก็มเมย้ายเมืองหลวงไปยังเฮโจเคียว ซึ่งสร้างโดยอ้างอิงฉางอานของถัง เพื่อเป็นศูนย์กลางการปกครองตามระบบริสึเรียว และเข้าสู่ยุคนารา

วัฒนธรรมตั้งแต่การเข้ามาของพุทธศาสนาจนถึงการปฏิรูปไทกะ เรียกว่า “วัฒนธรรมอาสุกะ”
แน่นอนว่าได้รับอิทธิพลพุทธศาสนาอย่างมาก และยังมีงานสถาปัตยกรรมกับพระพุทธรูปที่สะท้อนอิทธิพลจากอินเดีย เปอร์เซีย กรีซ และประเทศต่างๆ ตามเส้นทางสายไหม

สิ่งที่มาจากเค็นซุยชิและจากแพ็กเจ ไม่ได้มีแค่พุทธศาสนา แต่ยังรวมถึงสถาปัตยกรรม โยธา สวน ประติมากรรม จิตรกรรม งานหัตถศิลป์ และศิลปะการแสดงอีกมากมาย
ไม่เพียงพุทธศาสนา ศาสนาอย่างลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าก็เข้ามาในญี่ปุ่นช่วงนี้เช่นกัน

“ไซอินการัน” ที่เป็นกลุ่มอาคารสำคัญของวัดโฮริวจิ โดยมีเจดีย์ห้าชั้นเป็นศูนย์กลาง ถือเป็นสถาปัตยกรรมไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ยังคงอยู่
ภายในวัดยังมีพระพุทธรูปและพุทธศาสนวัตถุจำนวนมาก เช่น พระประธานชากะซันซนในคอนโด พระคันนอนแห่งแพ็กเจในหอแพ็กเจคันนอน และทามะมุชิ-ซูชิในไดโฮโซอิน ซึ่งล้วนเป็นผลงานตัวแทนของวัฒนธรรมอาสุกะ

ตั้งแต่การปฏิรูปไทกะจนถึงการย้ายเมืองหลวงไปเฮโจเคียว วัฒนธรรมฮะคุโฮเบ่งบานโดยมีฟุจิวาระเคียวเป็นศูนย์กลาง
เพื่อส่งเสริมศรัทธาพุทธศาสนาในระดับรัฐ มีการสร้างวัดหลายแห่ง และสร้างพระพุทธรูปอย่างแพร่หลาย
ในบรรดานั้น พระยาคุชิซันซนแห่งคอนโดวัดยาคุชิจิ และพระเศียรสำริดของวัดโคฟุคุจิ มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

เพราะมีชนชั้นสูงและนักปราชญ์จากแพ็กเจอพยพเข้ามาจำนวนมาก ตั้งแต่ยุคจักรพรรดิเท็นจิเป็นต้นไป ในราชสำนักจึงเริ่มมีการแต่งบทกวีและร้อยแก้วภาษาจีน
บทเพลงที่เคยสืบทอดด้วยปากเปล่า ก็ได้รับอิทธิพลจากกวีนิพนธ์จีน และพัฒนาเป็นรูปแบบ “โจคะ/ทันคะ” ที่ยึดจังหวะ 5 และ 7 เสียงเป็นหลัก
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เริ่มใช้คันจิเขียนภาษาญี่ปุ่น จนบทกวีญี่ปุ่นเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง และเกิดนักแต่งวะกะในหมู่ชนชั้นสูง ทำให้วรรณกรรมแบบญี่ปุ่นถือกำเนิดขึ้น

เปิดในปี 1895 (เมจิ 28) ในฐานะพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งที่ 2 ของญี่ปุ่น มีคอลเลกชันมากมาย ทั้งสมบัติของชาติและทรัพย์สินทางวัฒนธรรมสำคัญ โดยเน้นศิลปะพุทธของญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคอาสุกะถึงยุคคามาคุระ เช่น พระพุทธรูปและโบราณวัตถุ
ตั้งอยู่ในมุมหนึ่งของสวนสาธารณะนารา รายล้อมด้วยวัดโทไดจิ วัดโคฟุคุจิ และศาลเจ้าคาสุงะไทฉะ สามารถเรียนรู้ศิลปะพุทธควบคู่กับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันลึกซึ้ง ในบรรยากาศสบายๆ

หนึ่งในวัดที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่น
ก่อตั้งโดยอาเบะ โนะ คุราฮาชิมาโระ (安倍倉梯麻呂) ผู้ได้เป็นซาไดจิน (เสนาบดีฝ่ายซ้าย) ในช่วงการปฏิรูปไทกะปี 645 เพื่อเป็นวัดประจำตระกูลอาเบะ
“สุสานนิชิ (西古墳)” เป็นโบราณสถานพิเศษของชาติที่สร้างขึ้นในยุคอาสุกะ เชื่อกันว่าเป็นสุสานของอาเบะ โนะ คุราฮาชิมาโระ และภายในยังคงสภาพใกล้เคียงยุคก่อตั้งในปี 645 อย่างน่าทึ่ง
ความงดงามของเทคนิคการก่อสร้างถูกยกย่องว่าเป็นระดับแนวหน้าของญี่ปุ่น

ศาลเจ้าโอมิ ตั้งอยู่ ณ สถานที่เดิมของโอมิ โอตสึโนะมิยะ เมืองหลวงของญี่ปุ่นอยู่ 5 ปี ตั้งแต่ปี 667
ประดิษฐานจักรพรรดิเท็นจิ จักรพรรดิองค์ที่ 38 ผู้เคยมีบทบาทในฐานะนาคาโนะโอเอะ โนะ โอจิในช่วงการปฏิรูปไทกะ และย้ายเมืองหลวงจากอาสุกะ (นารา) ไปยังโอตสึ (โอมิ)
เป็นหนึ่งใน “ชกุไซฉะ” ที่มีอยู่ 16 ศาลเจ้าทั่วประเทศ ในพิธีประจำปีวันที่ 20 เมษายน จะมีทูตพระราชสำนัก (ชกุชิ) ซึ่งเป็นผู้แทนพระจักรพรรดิ ถูกส่งมาจากราชสำนัก